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  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    规式外，应该是经生用以表示该经篇幅之大小，以便计价之意。 　　斯2838号题记谓：“经生令狐善欢写。曹法师法慧校。法华斋主大僧平事沙门法焕定，延寿十四年(637)岁次丁酉五月三日，清信女...灵抱识，有气之伦，等出苦源，同升妙果。”日本大谷探险队在吐鲁番吐峪沟地区得到一件《维摩诘经》残卷，亦有题记，作：“延寿十四年(637)岁次丁本酉五月三日，清信女（下残）&rdquo...

    方广锠，许培铃

    佛学论文|因明|五明

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  • 龚自珍对法华经的理解

    至〈安乐行〉 ) 是「约迹开权显实」。 由　　　　〈从地涌出〉至〈普贤菩萨品〉之十四品， 是「约本开权显　　　　实」。 也就是说前十四品是「迹」，後十四品是「本」。「　　　　迹」以〈序品〉为序分， 〈...正确的，〈妙法莲华经　　　　四十二问〉第十四　　　　　　　　　　　　　　　245 页　　　　问谓:　　　　　　依晋、隋两译， 以正秦译，不亦可乎？此一端可正全经　　　　　　之颠倒窜乱，非阿难原文矣。 又...

    蒋义斌

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  • 论“宋初九僧”及其诗

    不当尔。盖诗多识鸟兽草木之名，而《楚辞》亦寓意于飚凤云霓。……若使诸公与许洞分题，亦须阁笔，矧其下者哉。”清初贺裳著《载酒园诗话》，在“诗魔”一节中更为“九僧”大抱不平：“余意除却十四字(按指许洞所禁之十四字)，纵复成诗，亦不能佳，犹疱人去五味，乐人去丝竹也。直用此策困之耳，狙狯伎俩，何关风雅！按‘九僧’皆宗贾岛、姚合，贾诗非借景不妍；要不特贾，即谢tiǎo@⑤、王维，不免受困。” 　　我国...

    祝尚书

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  • 祥云法师著：佛教常用呗器、器物、服装简述（二）

    妙觉之四十二位。二十七颗，意味著十八学人及九无学。二十一颗，意味著十地、十波罗蜜、及佛果之二十一位。十四颗意味著观音菩萨之十四无畏。　　‘念珠’的用途及功德：木患子经略说：‘若欲灭除烦恼障报障等，当...珠数的意义，通常都认为珠数以一百零八颗为基数；将一百零八减半则为五十四、五十四减半则为二十七，二十七减半则为一十四。又将一百零八以十倍之，则为一千零八十。一般认为这一说法，颇有道理。至如四十二与...

    祥云法师

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    有相、無相、有見、無見、有取、無取、有著、無著、有說、無說、有示、無示。對文字的詮釋《增一阿含經》云：　　有字者是生死之法，無字者是涅槃之法。[16]　　早自釋尊之十四無記、龍樹菩薩的假名安立、...。以初期大乘般若法門而言，在原始般若並沒有說到空，至《下品般若》才看到「以空法住般若波羅蜜」[107]，但並未將空分類組合起來。至《中品般若》則提及七空，之後則有十四空、十六空、十八空、二十空等。在《...

    釋安慧

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（1）

    之十四》记载︰一时，世尊在 `Baranasi` 城向 `Uruvela` 村前进，途中于道旁密林树下燕坐。尔时，有三十人成群(时常在一起)的贤士携妻同游密林；其中一人未娶，邀妓为伴行。彼等放逸游玩；...之内容稍有出入。　　1 页　　【以四部阿含经主综论原始佛教之我与无我】　　本文大纲　　§0-0-0 导言　　§0-0-1 无我法是本末如来之所说　　§0-0-2 离常又离断之无我见可以简别异学　...

    杨郁文

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    、无相、有见、无见、有取、无取、有著、无著、有说、无说、有示、无示。对文字的诠释《增一阿含经》云：　　有字者是生死之法，无字者是涅槃之法。[16]　　早自释尊之十四无记、龙树菩萨的假名安立、般若经教之...但并未将空分类组合起来。至《中品般若》则提及七空，之后则有十四空、十六空、十八空、二十空等。在《般若经》可看到与空同义异名之词语，诸如：“一切法不生”、“一切法清净”、“一切法（远）离”、“一切法寂灭...

    释安慧

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  • 《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成

    根律仪，7.于食知量，8.初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽，9.正知而住，10.乐远离，11.清净诸盖，12.依三摩地）和世出世间离欲道之十四资粮（1.自圆满，2.他圆满，3.善法欲，4.戒律仪，5.根律仪，...偈颂），于此一一思择其要义。　　于“修所成地”中，广说七支：1.生圆满，2.闻正法圆满，3.涅槃为上首，4.能熟解脱慧之成熟，5.修习对治（内含十想），6.世间一切种清净，7.出世间一切种清净。以上...

    林崇安

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  • 弥勒净土论(1)

    》（第16部经）条下详说。《静泰录》（二）记为十六纸。这虽然是此种经典型的第一译[见《开元录》之二、《大周录》之四]，但因在《开元录》之十四有译无本录中有“弥勒成佛经一卷法护译，右一经前后两译（法护和...Vatthugatha）　　二、阿逸多问经（Ajitamanavapuccha）　　三、帝须弥勒问经　　第九章 弥勒净土与阿弥陀净土　　附 录 吉藏、怀感和元晓三师对二种净土之比较　　译者序　　松本文...

    （日）松本文三郎 著

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  • 初唐佛性诤辩研究——以窥基、慧沼与法宝之辩为中心

    “五姓宗法”而形成的不同门户之见。曾经在摄论师中研习唯识古学的圆测，虽然在唯识学上造诣不让窥基，然而却仍主“一切皆成”之“一乘”说。[9]曾预玄奘译场任证义的灵润，曾造《一卷章》举新旧两译之十四不同义...初唐佛性诤辩研究——以窥基、慧沼与法宝之辩为中心　　中国社会科学院哲学研究所 张志强　　中国佛教中关于佛性问题的讨论，是由《涅槃经》的译传引发的，其始作俑者便是竺道生[1]。道生之后，涅槃师诸家都把...

    张志强

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